#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהו המקורות שצריכה האשה לטבול במים? ה' תשובות	"<div>מה מצינו מאחד מן הטמיאם שכתב בהם ורחץ במים - רמב""ם</div>והדוה בנדתה - בנדתה תהא עד שתבוא במים.<br>ק""ו ממשכבה.<br>אך במי נדה יתחטא.<br>פסוק בדברי קבלה - ביום ההוא יהי' נפתח מקור לחטאת ולנדה."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף א'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם טבילה בזמנה מצוה?&nbsp; ומכוח איזה מנהגים הוכיחו שאינו מצווה (ג' מנהגים)? והאם אכן מותר למעשה לטבול שלא בזמנה?	"דעת ר""ח שמצווה הוא והמרדכי הביא הרבה שפוסקים כן, וכן פסק הב""ח.<br>דעת ר""ת שאינה מצווה וכן פסק המהרי""ק, אבל משום פרי' ורבי' מצווה לטבול בזמנה היכא שבעלה בעיר ואם אינה טובלת כדי לצער את בעלה גורמת כמה רעות לעולם, וכן פסק המחבר וכן נוהגים שאין טובלים כשאין בעלה בעיר. וכן נערות שאינן נשואות אינן טובלות, ומש""ה אין טובלים בתשעה באב וביום הכפורים."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למה הוסיף הטור בדעת ר""ח שהלכך תטבול בזמנה?"	"שגם היום שוודאי אין זה הזמן שצריכים לטבול מה""ת עדיין יש חיוב לטבול בזמנה שקבעו חז""ל דהיינו אחר ז' נקיים"	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לטבול בשבת?	"המרדכי כתב שמותר רק בזמנה למ""ד טבילה בזמנה מצווה.&nbsp;<div>האגור ועוד כתבו שמותר רק בזמנה אפי' למ""ד טבילה בזמנה אינו מצווה.&nbsp;</div><div>התה""ד כתב שאם בעלה בעיר מותר כל&nbsp; שלא הי' אפשר לה לטבול מקודם לכן וכן פסק הט""ז.&nbsp;</div><div>הדרכי משה כתב לנהוג כהת""ד רק במקום שנהגו וכן פסק ברמ""א ובש""ך (ואפשר שכשאין בעלה בעיר אסור בכל המקומות)&nbsp;</div><div>הב""י כתב שמותר לגמרי.</div>"	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה ראיה הביא הטור לשיטת ר""ח והיאך דחה אותו הב""ח והיאך מיישב אותו הט""ז?"	מהירושלמי שכתוב שאסור לאשה לעמוד בטומאתה.<br>אפשר שהאיסור הוא כדי שלא יבוא עליה בעלה כשיחשב ימי טומאתה.<br>מיירי אפי' באופן שהבעל לא הי' צריך להגיע עכשיו.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה שני דוגמאות כתב התה""ד והביאם הרמ""א שאסור לטבול בשבת משום שהי' אפשר לטבול מקודם לכן?"	שלא טבלה משום שלא הי' בעלה בעיר.<br>שהייתה אחר לידה.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם כשלא טבלה משום שבעלה לא הי' בעיר האם נחשבת שלא הי' אפשר לטבול מקודם?	"הט""ז והרמ""א לומדים שנחשב שהי' אפשר לטבול מקודם.<br>הש""ך והב""ח לומדים שנחשבת שלא הייתה אפשר לטבול מקודם.<br>הפ""ת הביא שלמעשה אפשר להקל כיון שאין ידוע ע""ז מנהג להחמיר באופן זה ואנן פוסקינן שבמקום שאין מנהג אין להחמיר.&nbsp;<div>ויש עושות תנאי בתחילת הז' נקיים שאם יבואי בעלה יטבלו בשבת ובפ""ת הביא שיש ליישב ביאור מנהג זה.</div>"	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"	"ב""ח ט""ז ש""ך פ""ת<br>"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ג'&nbsp;אופנים&nbsp;שנחשב&nbsp;טובלת&nbsp;בזמנה&nbsp;אפי'&nbsp;שאינה&nbsp;בזמנה?	"1- שמצאה שהי' לולכך בין ציפורניה. ולהש""ך אפי' כשלא הייתה לוכלך רק ששכחה לחותכם<br>2- ששכחה לעשות הפסק טהרה בשביל שאיחרה מן השוק.<br>3- שהייתה חולה בזמן הטבילה והמים אינו טוב לה."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה&nbsp;שזמן&nbsp;טבילתה&nbsp;הי'&nbsp;בשבת&nbsp;וטבלה&nbsp;וכשעלתה&nbsp;מן&nbsp;הטבילה&nbsp;ראתה&nbsp;ששכחה&nbsp;לחתוך&nbsp;ציפורן&nbsp;שהדין&nbsp;הוא&nbsp;שצריכה&nbsp;טבילה&nbsp;שנית האם&nbsp;יכולה&nbsp;לטבול&nbsp;שנית&nbsp;בשבת, והטעם?	"מותר!<br>והטעם או משום שגם זה נחשב טבילת מצוה כיון שהמנהג הוא לטבול שנית או משום שהיות שאין להחמיר במקום שלא נהגו להחמיר כאן לא נהגו להחמיר או משום שלהראב""ן באמת יש חיוב ולא רק מנהג. או משום שממנ""פ מותר שאם אינו מצווה משום שלא הי' לוכלך וודאי שמותר שאין כאן מתקן."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה&nbsp;שראתה&nbsp;שנית&nbsp;אחר&nbsp;לידתה&nbsp;ועדיין&nbsp;לא&nbsp;טבלה&nbsp;מלידתה&nbsp;ובאה&nbsp;ליל&nbsp;הטבילה&nbsp;בשבת&nbsp;האם&nbsp;מותרת&nbsp;לטבול?	"מותר לטבול.<br>וכתב הש""ך שזה דווקא אם הראייה הייתה אחר ימי טוהר אבל בימי טוהר אסור. והוסיף ע""ז בפ""ת שאם לא הייתה אפשר לה לטבול בינתיים הוא מותרת לטבול.<br>אבל הדג""מ חולק ומתיר אפי' אם ראתה רק בימי טוהר."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלמה&nbsp;האם&nbsp;מותרת&nbsp;לטבול&nbsp;בשבת&nbsp;ולמה?<br>ומה&nbsp;הדין&nbsp;בכלה?	"אלמנה אסור משום שאסור לבעול אותה משום שניקנית רק בביאה ואין קונים בשבת.<br>כלה מותר הגם שנוהגים שלא בועלים ביאה ראשונה בשבת מ""מ כיון שאינה רק מנהג ממילא מותרת בשאר קריבות וממילא מותרת לטבול לשאר קריבות."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם&nbsp;קונים&nbsp;אלמנה&nbsp;בייחוד?	אין קונים רק בביאה והמשאות בנימין סובר שבייחוד הראוי לביאה קונים אבל יש להחמיר.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם&nbsp;מותר&nbsp;לטבול&nbsp;בשבת בימי&nbsp;אבלו&nbsp;של&nbsp;הבעל?&nbsp;ומה&nbsp;הדין&nbsp;בימי&nbsp;אבלה&nbsp;של&nbsp;האשה?	של הבעל מותר משום שאבל מותר בשאר קריבות. ובשל האשה אסורה לטבול אפי' בחול משום איסור רחיצה הגם שמותר בשאר קריבות לא התירו בשביל זה רק איסור טבילה בשבת ולא איסור רחיצה.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עברה&nbsp;וטבלה&nbsp;בשבת&nbsp;או&nbsp;ביו""ט במקום&nbsp;שהי'&nbsp;אסור&nbsp;לה&nbsp;האם&nbsp;מותרת&nbsp;ע""י&nbsp;טבילתה?"	"בשוגג מותרת.<br>במזיד דעת החוט שני שאסורה בין בשבת ובין ביו""ט (ביו""ט בעצם מותרת אבל יש לאסור למגדר מילתא). דעת המנחת יעקב שבשבת אסורה וביו""ט מותרת. והסד""ט מתיר אפי' בשבת. ולמוצ""ש מותרת לכ""ע ואינה צריכה לטבול שנית."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם&nbsp;מותרת&nbsp;לטבול&nbsp;בשבת&nbsp;בחמין ובפושרים?	אסור אבל כתב החכם צבי שמותר לפוג צינתן ובנודע ביהודה כתב שמותר בפושרים.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה&nbsp;עצות&nbsp;יש&nbsp;לאשה&nbsp;שאינה&nbsp;יכולה&nbsp;לסבול&nbsp;מים&nbsp;שאינם&nbsp;חמים?	"<div>החכם צבי כתב שתטבול במוצ""ש (ותהא מותרת לטבול אז כיון שלא הי' אפשר לה לטבול מחמת שאינם חמים) ואם א""א תטבול בבין השמשות ולא תבוא לביתה עד שתחשך.&nbsp;<br></div>על המנהג לטבול בעוד יום אחר שמתפללים מעריב כתבו שאין לעשות כן רק בשבת אחר ברכו ובחינוך בית יהודה אוסר גם בשבת."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם&nbsp;מותר&nbsp;לטבול&nbsp;במוצ""ש&nbsp;שלא&nbsp;בזמנה?&nbsp;והטעם?"	"האגור אוסר משום שלרש""י לא התירו לעשות חפיפה בלילה במוצ""ש רק משום שלא הי' אפשר לעשות מקודם והב""י מתיר משום שעכשיו שרוצה לטבול א""א לה לעשות החפיפה ביום.<br>הרמ""א כתב שבמקום שנוהגים להחמיר יש להחמיר (לפי' הש""ך אבל פשטות הרמ""א משמע שאין זה תלוי במנהג), וכתב שני דעות מה הדין באופן שלא טבלה בזמנה משום חשש איסור. והמקום שמואל מקיל לגמרי כהב""י (בפ""ת משמע שלומד כן בדעה השנייה של הרמ""א אבל לכאורה אינו נכנס בדברי הרמ""א)."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"	"אגור, ב""י, רמ""א, ש""ך, מקום שמואל."	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה&nbsp;יוצא&nbsp;מן&nbsp;הכלל&nbsp;יש&nbsp;בדין&nbsp;זה&nbsp;שאין&nbsp;לטבול&nbsp;במוצ""ש&nbsp;שלא&nbsp;בזמנה?"	"הפ""ת כתב בשם הנודע ביהודה שכלה מותר כיון שאינה מהומה לביתה מותרת תכתחילה לעשות חפיפה בלילה."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ב'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נדה וזבה מה""ת טובלים ביום או בלילה?"	נדה אינה טובלת רק בליל שמיני וזבה ביום שביעי, וביום שמיני גם נדה יכולה לטבול.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדרבנן האם נדה טובלת ביום ח' והלאה? והטעם?&nbsp;<br>והאם גוזרים כן גם בזבה שמה""ת יכולה לטבול אפי' בז' ביום?"	"מדרבנן אין טובלים ביום משום סרך בתה שלא תלמד לטבול ביום.<br>רוב ראשונים סוברים שגם זבה שרק מדרבנן אינה טובלת ביום ז' משום שמא תראה ותסתור גם אצלה גוזרים משום סרך בתה ואסורה לטבול אפי' ביום ח'. אבל הרבינו שמחה והראבי""ה סוברים שבזבה אין גוזרים גזירה זו, ונמצא שהיום כלנו כזבות אין גזירה זו עוד קיימת."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זבה מדרבנן האם טובלת ביום ז'? והטעם?	"לרוב ראשונים אסורה לטבול ביום משום חשש שתשמש ואח""כ תראה ותסתור.<br>אבל הרז""ה סובר שמותר ולא אסר ר' שמעון רק תשמיש"	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם יכולה לטבול כבר בסוף היום, מהו דעת ר""ת ומהו דעת הרשב""ם?"	"הר""ת סובר שיכולה לטבול ביום אפי' באמצע היום אבל צריכה לשהות בדרך עד הלילה (ולא מועיל שתלך לבית חברתה, חת""ס). כן מבואר בב""י ודלא כמשמעות הרא""ש שצריכה לטבול סמוך לחשיכה שלא כתב כן בדווקא.<br>הרשב""ם סובר שאין לטבול רק בלילה ונח' בדעתו הרא""ש והמרדכי להרא""ש יכולה לצאת מביתה לפני שתחשך ולהרמרדכי צריכה לצאת מביתה אחר שתחשך."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"	"בדעת ר""ת: הוספה מחת""ס."	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במח' של ר""ת והרשב""ם כמאן פסקינן?"	"הב""י הביא מהסמ""ג שכתב שנכון להחמיר כהרשב""ם. וכן הש""ך כתב שיש להחמיר.<br>והש""ך הביא מהאגור שבאשכנז היו נוהגים להקל כר""ת.&nbsp;"	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שיטת ר""ת שיכולים לטבול קודם חשיכה הוא גם ביום ז' או רק ביום ח'?"	"הש""ך כתב שנראה לו שהוא רק ביום ח'"	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה חידוש הביא הפ""ת בשם העבודת הגרשוני בעניין טבילה ביום ז' סמוך לחשיכה, ומה דעת החת""ס בזה?"	"שבמקום אונס אפי' של ביטול לילה אחד יכולה לטבול לכ""ע ביום ותבוא לביתה משתחשך.<br>והחת""ס אומר שהמיקל לא הפסיד כיון שהגדולים מקילים בזה ומ""מ המחמיר תבוא עליו ברכה.<br>ונתן קולא שיכולה להפסיק כבר ביום ד' ולהתחיל למנות רק אחר יום חמישי ומרוויחה בזה שאפי' אם טובלת ביום ז' כבר יש לצרף שיטת המחבר שכבר הוא יום ח' שאז וודאי מותר במקום אונס."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כלה האם טובלת ביום?	"כלה שלא נכנסה לחופה מותרת לטבול ביום כיון שאין באים אצל החתן עד הלילה דהיינו שאין מתייחדים עד הלילה כך משמע בפ""ת בשם דגול מרבבה.<br>וכתב הש""ך שזה דווקא ביום שמיני אבל בז' אסורה לטבול ביום, והאחרונים הק' ע""ז שלא משמע כן וכתב בדג""מ שבשעת הדחק אפשר להקל גם ביום ז' אבל אז לא יעמידו החופה קודם הלילה אפי' אם הייחוד יהא אחר הלילה.<div>(ויש לציין שבראב""ד מבואר שיום ז' שלנו נחשבות כיום ז' של נידות שאינו יכולים לטבול כלל וממילא יהא מעכב גם בכלה לכאורה)</div>"	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן התירו האמוראים טבילה ביום ח'?	במקום אונס.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ד'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה חידוש הפ""ת בשם החמודי דניאל איזה סוג אונס התיר הגמ'?"	רק אונס ציבורי שהוא לכל בני העיר אבל לא אונס ליחיד.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ד'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עברה וטבלה ביום ח' ולא הי' לה אונס האם עלתה לה טבילתה, ומהו ההוכחה לזה?	וודאי שעלתה לה טבילתה שהרי במקום אונס מתירים אפי' לכתחילה לטבול ביום.	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ה'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עברה וטבלה ביום ז' ביום האם עלתה לה טבילתה?	"הר""מ החמיר והראב""ד החמיר משום השאילתות (אבל הרז""ה פי' שהשאילתות מיירי בנדה מה""ת שטובלת ביום ז' לראייתה), אבל הרמב""ם והרמב""ן והרשב""א ועוד הקילו.<br>המחבר פסק לקולא אבל הב""ח החמיר שלא עלתה לה טבילה, והש""ך כתב שטוב להחמיר היכא שאפשר."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ה'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לשיטות שמחמירים וסוברים שטבלה ביום ז' לא עלתה לה טבילה מה הדין כשמספקא לה האם הייתה עדיין יום או שכבר הייתה בלילה?	"הפ""ת כתב בשם החמודי דניאל שיכולה להקל."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ה'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כתב האגור שאם טבלה ביום צריכה להסתיר טבילתה מבעלה עד הלילה, על מה קאי על טבילה ביום ז' או ביום ח'?	"הב""י הק' עליו שלא משמע שמיירי ביום ז' כיון שאז אסור ולא משמע שמיירי במי שעברה וטבלה, וגם ביום ח' לא מסתבר שמיירי כיון שהחמיר משום חשש כרת וביום ח' אין חשש כרת וכתב שאפשר שכוונתו שביום ח' יש חשש משום סרך בתה שתלמוד לטבול גם ביום ז' ובזה יש חשש כרת, אבל זהו חומרא גדולה, ובמחבר לא הביא דין זה כלל.<br>אבל הרמ""א הביאו בין על עברה וטבלה ביום ז' ובין בטבלה ביום ח'."	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ה'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן אין צריכים לצאת מביתה אחר שתחשך אפי' להרשב""ם?"	אם עושה החפיפה בבית הטבילה	"יו""ד סימן קצ""ז סעיף ג'"		
